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宝鸡是黄河文化的重要源头
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作者:杨青峰 来源:本站原创 点击数:3760 更新时间:2021-07-12 17:25:38   

  中国文化博大精深源远流长,独领风骚,傲立世界民族之林。其主体文化即炎黄文化灿烂辉煌,震古烁今,是中华民族的“根文化”“祖文化”,或者称“源头文化”。炎黄文化构成黄河文化的主要内容,黄河文化因炎黄文化而具有人文性即精神灵魂,二者有一致性或者趋同性。反过来,也可以说,没有炎黄文化,黄河的文化身份也难以确立,难以形成一个以黄河命名的内涵丰富包容性大辐射力远和融合性强的文化。由于炎黄二帝及其部落氏族最早而且长期在黄河流域的生存和发展,创造的物质财富和精神财富,建构起了黄河文化大厦,才使黄河赢得了“中华民族母亲河”和“中华民族摇篮”的美誉和地位。宝鸡的地理区位优势和历史地位强势,更有黄河的最大支流渭河流经全域,渭河流域厚重独有的历史文化积淀,则是黄河文化的重要源头之一。
   宝鸡是闻名于世的“炎帝故里”,中华民族始祖之一的炎帝就诞生在宝鸡。境内渭河、清姜河、天台山、常羊山就是炎帝氏族生活活动的地方。距今七千多年前的北首岭遗址向后人展示出一幅先民生活的壮丽图景,映证着炎帝始祖艰苦创业、奋发图强、生生不息的生活原态。炎帝对中华民族的贡献一般说来就是发明了农业、发明了医药、倡导交易等,被称为“农业之神”“医药之神”“太阳之神”,还有制陶、织麻和音乐等方面的创造和发明,为先民原始生活打下初步基础,也就是最基本最起码的生存条件。有了农业,就有了衣食之源和生存的物质保证;有了医药,就有了健康保障和子孙繁衍赓续;有了交易,就有了交往和交流以及物资的丰富,使部落开始社会化。人类文明开始在宝鸡这块神圣大地上初露曙光。习近平总书记说,黄帝陵是中华民族的精神标识。同理,这句话也应该包括炎帝在内,炎黄文化在根源上内涵上具有高度一致性同源性。
  中华民族另一位始祖黄帝最初活动的地方也与宝鸡有着千丝万缕的联系,许多专家学者如何光岳、陈连开、张岂之、石兴邦等都曾经指出,黄帝也是从宝鸡走向中原大地的。1995年在我市召开的学术研讨会上,何光岳先生以其多年考察研究的成果,郑重宣布宝鸡不仅是炎帝始祖诞生之地,也是黄帝氏族最早活动的地方,宝鸡是炎黄文化的滥觞之地。这则消息经新华社播发,在海内外产生极大的影响,宝鸡作为炎黄文化发源地的知名度大大提高。黄帝的历史贡献应该是在炎帝基础上大大前进了一步,或者说使社会文明程度向前提升了一步。发明创造得更多,涉及衣食住行,天文地理和文字音乐、医药以及社会制度等方面。炎黄结盟形成华夏集团,这是中华文明史上开天辟地的重大历史事件。这不仅奠定了中华民族的主体,而且也奠定了中华文明的根基。炎黄二帝是黄河母亲的骄子和黄河母亲的骄傲与自豪。如果说黄河文化滋养了中华民族,从某种意义上说,实际就是炎黄文化滋养了中华民族。反过来说,没有炎黄文化就没有黄河文化,正是炎黄文化才使得黄河文化有了精神标志,进一步说,也使中华文化有了精神标识,这在逻辑上是成立的。因为炎黄二帝的活动区域最早就在黄河流域,炎黄文化也是经过炎黄子孙世世代代在黄河流域创立创新发展前进和不断提高升华的。可以说,黄河文化就其实质而言就是指炎黄文化,或者说炎黄文化就是黄河文化,二者具有统一性、一致性,内涵上有重合性。
   如前所述,炎黄文化就是中华文化之源,是中华民族的“根文化”“祖文化”,有了炎黄文化这个源头活水,才可能使黄河文化具有发展壮大的原动力,中华文化才能够源远流长、波澜壮阔、汹涌澎湃、历久弥新,青春不老,自立于世界民族之林。炎黄文化发展到了周秦,使之文明程度更加成熟更加丰厚,最终演化为两种治国理政的范式,照亮了中华民族三千多年前进的路子。周秦两个朝代在中国历史上的地位不可替代,这两个王朝是中国历史文明前进中的两座高峰或者两个历史文明的里程碑。专家学者们一般认为,中华民族进入文明的门槛是在夏商之际,门槛只是一个界标或者一个基础,也就是所谓的“童年时代”,尚处在成长发育阶段。周人从古公亶父迁岐到平王东迁,在宝鸡经历了约三百多年,在岐山周原建都也近百年。东迁以后好长时间这里一直是他们的大后方。周人的历史创造,使中华文明的脚步迈入一个灿烂辉煌时期,举起要者形成了五个方面历史贡献或者六个方面的辉煌成就,一是“周虽旧邦,其命维新”,中华民族奋发图强、薪火相传、继往开来、生生不息的精髓和灵魂。周人奉行的“天命观”,实现了由“尊神”到“尊人”的跨越性转变,就有深远的历史意义,结束了殷商黑暗残暴的“神权统治”,不仅是思想的大解放,而且也是人性的大解放,被王国维称作“殷周革命”。二以《周易》为标志的哲学思维的形成,给了人们打开认识世界认识自然认识人类自身的一把“金钥匙”,理性思维大大提升了社会的文明程度,被称为“群经之首”。春秋时期“百家争鸣”现象的出现,大约与《周易》哲学思维的影响不无关系。孔子终生都在研究“周易”,“韦编三绝”,完成了《易经》著作,进一步阐发了“易理”,完善升华了这部哲学经典。他曾说“郁郁乎文哉,吾从周”。老子《道德经》的哲学思维,尤其是其中的忧患意识,可以说是对《周易》的解读、诠释、发展、升华。三是以“礼乐制度”为标志的行为素质的形成,促进人类文明的发展进入一个新的里程碑,使人与人之间、人与社会之间、人与家庭之间建立起一种行为规范,即伦理道德规范,使一个失范而混乱的社会有所遵循有序运行,中华民族之所以被称为“礼仪之邦”其源盖出于此。四是以《诗经》为标志的艺术素质开始形成,人们的精神行为和精神素养大大提升,艺术生活无疑是判断文明进步的一个标尺,审美观念是人作为高级动物的重要标志,对美的追求和欣赏使人类精神生活更加高尚更加富有人性人情。正如黑格尔所说:“人们常爱说:人应与自然契合一体。但就它的抽象意义来说,这种契合一体只是粗野性与野蛮性,而艺术替人们把这种契合一体拆开。这样,它就用慈祥的手段替人们解去自然的束缚。”五是以青铜器为标志的铸造工艺的形成,说明了人类创造思维和创造能力,进入一个更高更新的层次,而创造能力也就是生产力发展程度则是衡量一个社会文明进步的重要内容。所以,学界把青铜器出现作为衡量人类文明进步的极其重要的标志不是没有原因的。周人的青铜器物已经融社会、礼仪、生活、交往、奖惩、外交等全方位,铸礼于器就很能说明周人生活的文明程度。六是最为重要最为根本的是历史上第一个实行“以德治国”的王朝,初步树立了“以人为本”的理念,着重于教育培养挖掘人的向善向好向美的潜能,实现社会秩序和人际关系的极大合理性和谐性稳固性。“天命观”带来思想解放,“以德治国”则是在典制方面的实施与落实,在伦理关系方面的创建与创新,二者相辅相成,密切融合。所以,周人创造的物质文明和精神文明,大大发展、充实、壮大、提升了黄河文化,使中华文进入新的历史时期。
  秦人在宝鸡经营将近四百多年,其中在陇县、千渭之会、平阳、雍城建都时间长达三百多年,“筚路蓝缕,以启山林”,凤凰涅槃,浴火重生,最终以武力战胜六国,第一次建立起大一统的中国。秦人在总结周人治国理念的基础上,大胆果断实行变法图强,建立起全新的“依法治国”的全新模式,实行集中统一高效运行的国家管理制度,创立郡县制,加快了社会文明进程。秦始皇实行“车同轨,书同文”,统一度量衡,这是具有划时代意义的伟大创举,光照千秋,功重万世。文字的统一实际就是文化的认同,是精神的认同,更是国家的认同。这在实现中华民族多元化统一和增强华夏儿女的凝聚力中的历史功勋是不可磨灭的,价值是无法估量的。秦文化也是继承和发展了炎黄文化,为黄河文化做出的重大贡献,成为一座历史丰碑,意义不同寻常。
  宝鸡文理学院著名教授高强在《周秦文化及其当代价值》一文中说:“宝鸡是周秦文化的发祥地,但周秦文化不仅仅是宝鸡或陕西的地域文化,而是发端于宝鸡定型于周秦并极大影响后世的中国传统文化的代表。。。。。。。以它们为基础形成的中国传统文化是最成熟最典型的农耕文化。周秦文化都是对炎黄文化、夏商文化的继承,都对后世的中国文化产生了巨大影响。周文化和秦文化代表着中国传统文化的两大来源和两大取向。”从逻辑关系上可以明确看出,周秦文明是炎黄文明的继承和发展,更是创新和升华,为黄河文化注入了强大生命力,奠定了中华文明的基调和底色。因周秦文化而使黄河文化更加多姿多彩,充实丰嬗;因周秦文化而使黄河文化生命力更加强大,更加具有包容性多元性融合性。可以想象如果没有周秦文化的黄河文化将会是怎么一个状况,“黄河母亲”的怀抱里缺少了炎黄子孙和周秦文化的骄子,他将会是怎样的孤寂呢!
    宝鸡地处关中平原西端,黄河的最大支流谓河从境内流过,气候温和,土壤肥沃,良好的生态环境,极其适合早期人类生存发展,为炎黄氏族提供了天然的生存条件,也使炎黄氏族在这里能够创造出无愧于他们时代的精神的物质的文明成果,为中华民族发展作出重大贡献。学术界有一个重要观点,生态决定生存,生态高于政治高于文化。周人秦人之所以选择在宝鸡立足发展壮大,与这里地理环境,表里山河,物华天宝,气候温和,适宜人类生存发展的条件有着直接的联系。周人迁岐就是一个典型事例,他们由衷地赞美上天赐予的这块宝地:“膴膴周原,堇荼如饴”。秦人也是利用宝鸡的这些有利条件和地理优势发展和崛起的。从区域文化来说,炎黄文化 、周秦文化是在渭河流域产生发展起来的,堪称渭河文化。从历史进程看,渭河文化就是黄河文化的源头,在一定意义上说,二者是一致的。上世纪八十年代,国家级核心期刊《新华文摘》有文章称渭河就是古黄河,如是这样,宝鸡的历史、地理、人文就更能证明,她是中华文明的摇篮,是中华文明的重要源头,理所当然也就是黄河文化的重要源头。

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